Mais cette couleur orientale sert surtout à faire passer, sous une apparence badine, des critiques très hardies contre la société du temps. Ce sont les femmes qui ont été les motrices de toute cette révolte qui divise toute la cour, tout le royaume et toutes les familles. Dans les Lettres Persanes, Montesquieu est donc à la fois bel esprit, moraliste et penseur. A la manière de La Bruyère, il brosse une série de portraits mordants et spirituels. Montesquieu est donc particulièrement conscient de l’audace de ses critiques, même si le public de l’époque a surtout été sensible à l’exotisme oriental et aux épisodes licencieux. En revanche Montesquieu se montre déjà sociologue lorsqu’il parle du divorce, de la dépopulation, de l’esclavage, des colonies. La France et le sérail courent ainsi vers un égal désastre: la lettre 161 répond sans le savoir à la lettre 146 sur Law. Lettres persanes est un roman de Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755), publié anonymement à Cologne chez P. Marteau (alias Desbordes, à Amsterdam) en 1721. Parmi les plus importants, outre celui de Montesquieu, il faut mentionner Manon Lescaut, 1731, de l’abbé Prévost, la Nouvelle 1761, de Rousseau,      Les Liaisons dangereuses, 1782, de Choderlos de Laclos. Lettres Persanes = Persian Letters, Montesquieu Persian Letters is a literary work, written in 1721, by Charles de Secondat, baron de Montesquieu, recounting the experiences of two Persian noblemen, Usbek and Rica, who are traveling through France. Un même «néant» s’abat sur le sérail et le royaume, tous deux abandonnés aux intrigues et aux passions. Ils échangent des lettres, écrivent à divers amis pour leur faire part de leurs impressions et reçoivent des nouvelles de Perse, en particulier du Sérail d’Usbek, à Ispahan, où le désordre règne depuis le départ du maître. Mais sa critique va aussi beaucoup plus loin : il ne respecte ni le roi, ni le pape (lettre XXIV) ; il entonne un hymne à la raison humaine opposée à la théologie et à la mystique (lettre XCVII). Notion de partage n'existera plus s'il y a un roi. Enoncé & travail préliminaire : Bonjour, je travaille sur un commentaire littéraire sur la lettre Persane 24. Deux seigneurs persans, Usbek et Rica, pour échapper à une menace politique, fuient Ispahan et voyagent en France de 1712 à 1720. Shipped to over one million happy customers. Liste des textes étudiés: Lettre 12, Lettre 24, Lettre 30, Lettre 37, Lettre 46, Lettre 74, Lettre 99, Lettre 106, Lettre 159, Lettre 161, De l'esclavage des Nègres. Sans doute que le ciel veut punir ce prince de n’avoir pas été assez modéré envers les ennemis qu’il a vaincus, puisqu’il lui en donne d’invisibles, et dont le génie et le destin sont au-dessus du sien. Et pour le tenir toujours en haleine et ne point lui laisser perdre l’habitude de croire, il lui donne de temps en temps, pour l’exercer, de certains articles de croyance. Révisez gratuitement le BAC, le brevet grâce. Shows some signs of wear, and may have some markings on the inside. Leurs aventures se déroulent de 1712 à 1720 (règne de Louis XIV jusqu'en 1715 et régence de Philippe d'Orléans de 1715 à 1723). Lettre xxiv lettres persanes résumé Commentaire : Lettres persanes : Lettre XXIV (24 . Dans un troisième temps, « comme le peuple grossissait tous les jours, les Troglodytes crurent qu’il était à propos de se choisir un roi ». Il va même jusqu’à leur faire croire qu’il les guérit de toutes sortes de maux en les touchant, tant est grande la force et la puissance qu’il a sur les esprits. Il est bien le premier à concevoir une structure aussi savante de lettres datées. Dissertations. Conçues sans doute entre 1717 et 1720, les Lettres persanes sont devenues le premier livre emblématique des Lumières françaises. p. 13), et Montesquieu sacrifie à son tour à un exotisme piquant, mais assez artificiel et volontiers licencieux. Cette distanciation permet à l’auteur des audaces qui lui seraient interdites s’il prenait la responsabilité de l’écriture fictive. Les Lettre Persanes : Lettre 24: Presentation de l'oeuvre : Les lettres Persanes, roman epistolaire ecrit en 1721 par Montesquieu, evoque le voyage de deux persans: Usbek et Rica. Le regard éloigné dans les Lettres persanes de Montesquieu, Inscrivez-vous à la newsletter Interlettre et soyez informé des dernières publications du site, Montesquieu n’invente pas l’usage satirique et/ou polémique de la lettre (voir, Mais cette couleur orientale sert surtout à faire passer, sous une apparence badine, des critiques très hardies contre la société du temps. Lettre LXXII de Rica à Usbek, à *** : sur un érudit ayant réponse à tout. Rica to Ibben, at Smyrna. Montesquieu (1689-1755) rédige le roman des Lettres Persanes et le fait publier anonymement en 1721 à Amsterdam (afin d'éviter de compromettre sa carrière de magistrat). Le procédé sera souvent repris par les philosophes du XVIIIe siècle, en particulier par Voltaire, dans Micromégas et dans L’Ingénu par exemple. Le chaos anarchique les conduit à leur perte, « les Troglodytes périrent par leur méchanceté même et furent victimes de leurs propres injustices ». Il y a deux ans qu’il lui envoya un grand écrit qu’il appela constitution, et voulut obliger, sous de grandes peines, ce prince et ses sujets de croire tout ce qui y étoit contenu. Langue; Suivre; Modifier < Lettres persanes. Résumé par lettres Lettre 1 : Usbek écrit à son ami qu’ils sont les premiers Persans à quitter le pays pour le savoir et que cela ne doit pas être très bien vu. Il n’en innove pas moins sur quatre points: il met du roman dans un recueil philosophique, et de la philosophie dans un roman épistolaire; il invente le roman épistolaire polyphonique; il pousse la polyphonie idéologique et stylistique à un point jusque-là inconnu. Je continuerai à t’écrire, et je t’apprendrai des choses bien éloignées du caractère et du génie persan. We have now been a month at Paris, and all the time constantly moving about. Forme de dégénérescence politique. Notons que durant l’absence du maître, le pouvoir est confié aux impuissants, les eunuques, dont la mission est de garder les femmes, et qui ne parviennent pas à éviter la révolte. Le XVIIIe siècle voit se développer le genre particulier du roman par lettres. Ces 11 lettres ne s’insèrent à leur place que dans l’édition posthume de 1758. « Le ridicule jeté à propos a une grande puissance », écrira Montesquieu lui-même dans ses Cahiers. De fait il s’attaque par l’ironie aux manies, aux préjugés et aux abus. Cette parenthèse dans le roman propose une vision symbolique de l’humanité : les sociétés organisées arrachent les hommes à l’état de nature tel que Hobbes le décrit ; la république démocratique est une société parfaite, mais elle exige des qualités morales et civiques telles que les hommes préfèrent abandonner leur liberté et ses exigences pour être conduits par un roi doté des plus grandes qualités humaines, choisi parce qu’il est « le plus juste ». La mode a toujours existé. Roman du relativisme et de la contestation, le roman épistolaire a toute sa place dans la littérature des Lumières. Les échanges par lettres. Vous trouverez dans ce livre ce dont vous avez besoin pour réussir votre bac de français avec des explications simples à comprendre quel que soit votre niveau en français. Lettre 2 : Usbek écrit à son eunuque pour qu’il veille bien sur son sérail, il part leur offrir du plaisir mais dans la limite de la vertu. Tu juges bien qu’une ville bâtie en l’air, qui a six ou sept maisons les unes sur les autres, est extrêmement peuplée : et que, quand tout le monde est descendu dans la rue, il s’y fait un bel embarras. Mais ils ne l’exercent point avec autant d’étendue que nos sultans. La fiction orientale est ainsi un voile transparent qui met en question une réalité politique et religieuse française menacée par le despotisme et l’arbitraire. Les Lettres 11 à 14, rédigées par Usbek, racontent l’histoire divisée en trois épisodes d’un peuple fictif, les Troglodytes. Dans un deuxième temps, les Troglodytes vivent un âge d’or antithétique à « la guerre de tous contre tous » initiale, ils comprennent que « l’intérêt des particuliers se trouve toujours dans l’intérêt commun ». Les Lettres persanes constituent sans doute l’œuvre la plus irrévérencieuse du XVIIIe siècle : elles n’échappent à la censure que parce qu’elles sont publiées sous la régence du libéral Philippe d’Orléans ; jamais Louis XV n’aurait accepté une telle audace. Des femmes enfermées dans un harem, vouées au seul plaisir de leur maître : comment ne pas y voir l’image d’un despotisme arbitraire, ceci d’autant plus que Usbek est absent durant de nombreuses années ! L’Orient était très à la mode en France depuis les récits de voyages de Tavernier (1676-1679) et de Chardin (1711 ; cf. Montesquieu never referred to Lettres persanes (Persian Letters) as a novel until "Quelques remarques sur les Lettres persanes," which begins: "Nothing about the Lettres persanes was more ingratiating than to find in it unexpectedly a sort of novel. Paris est aussi grand qu’Ispahan : les maisons y sont si hautes, qu’on jugerait qu’elles ne sont habitées que par des astrologues. 23-24). Shipped to over one million happy customers. L'oeuvre raconte le voyage à Paris de deux Persans, Usbek et Rica. Former Library book. On doit pourtant avouer que ce moufti ne raisonne pas mal ; et, par le grand Ali, il faut qu’il ait été instruit des principes de notre sainte loi : car, puisque les femmes sont d’une création inférieure à la nôtre, et que nos prophètes nous disent qu’elles n’entreront point dans le paradis, pourquoi faut-il qu’elles se mêlent de lire un livre qui n’est fait que pour apprendre le chemin du paradis ? On y traite des étapes du voyage, de ses motifs, de ses répercussions sur le sérail d’Usbek, de morale («Histoire des Troglodytes», 11 à 14) et de religion. Usbek, le plus âgé, a laissé la garde de son harem à ses eunuques ; Rica, plus jeune, est plus libre et plus virulent dans ses propos. In 1711 Usbek leaves his seraglio in Isfahan to take the long journey to France, accompanied by his young friend Rica. Ambition individuelle --> abscence de société. Letter 24 []. Le drame du sérail, attisé par le désir frustré de Roxane et des autres femmes, la soif de pouvoir des eunuques et la défiance jalouse d’Usbek, est essentiellement regroupé dans les 15 dernières lettres (147 à 161), qui rompent l’ordre chronologique et la dispersion thématique réglant jusqu’alors le déroulement épistolaire. L’absurde de pratiques imposées par l’islam est un miroir dans lequel se lit un absurde qui ne lui doit rien, celui des rites et des dogmes catholiques. Résumé court des Lettres persanes ... Aux lettres sur le sérail, la religion, la politique, etc., s’ajoute, à partir de la fameuse lettre 24, où Rica entre en scène, la satire des mœurs françaises. Ainsi s’accomplit ce que Roger Caillois appelle la révolution sociologique, c’est-à-dire « la démarche de l’esprit qui consiste à se feindre étranger à la société où l’on vit, à la regarder du dehors et comme si on la voyait pour la première fois ». Comme les Cannibales de Montaigne, les Persans de Montesquieu sont censés observer d’un regard neuf, amusé et parfois stupéfait, les mœurs et les institutions occidentales : mille usages auxquels les Français sont depuis longtemps habitués apparaissent soudains ridicules et absurdes. On lui a vu entreprendre ou soutenir de grandes guerres, n’ayant d’autres fonds que des titres d’honneur à vendre ; et, par un prodige de l’orgueil humain, ses troupes se trouvoient payées, ses places munies, et ses flottes équipées. La lettre 146 est en effet datée du 11 novembre 1720, la lettre 147 du 1er septembre 1717. La dernière modification de cette page a été faite le 17 janvier 2020 à 13:20. Deux Persans, USBEK et RICA, visitent la France, de 712 à 1720. En 1721, Montesquieu publie de façon anonyme les Lettres persanes.Dans ce roman épistolaire, deux persans, Rica et Usbeq, adressent à leurs familles restées en Orient une série de lettres dans lesquelles ils rendent compte des moeurs européennes qu'ils découvrent. Nous sommes à Paris depuis un mois, et nous avons toujours été dans un mouvement continuel. Ce roman ne remet pas seulement en cause les institutions politiques et religieuses, il s’attaque aux personnes mêmes du roi et du pape en les qualifiant de « magiciens de charlatans. référence au cercle vicieux à la ligne 24. Pour moi, qui ne suis point fait à ce train, et qui vais souvent à pied sans changer d’allure, j’enrage quelquefois comme un chrétien : car encore passe qu’on m’éclabousse depuis les pieds jusqu’à la tête ; mais je ne puis pardonner les coups de coude que je reçois régulièrement et périodiquement. Lettres I à X: Présentation des personnages et de la situation : Usbek et Rica sont partis d’Ispahan, laissant le sérail d’Usbek. Lettres persanes/Lettre 20. Mais aucun de ses nombreux imitateurs, au XVIIIe siècle, n’a tenté de rivaliser avec lui sur le plan de l’ingéniosité formelle. Le drame du sérail, attisé par le désir frustré de Roxane et des autres femmes, la soif de pouvoir des eunuques et …

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